Sind Einzelpersonen gefährlich für die Atmosphäre?
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Sind weiße Amerikaner schlecht für die Umwelt? Haben weiße Menschen einen viel höheren CO2-Fußabdruck als farbige Menschen?
– einfach die systemischen Wahrheiten im lokalen Klimanotstand verstehen
Liebe GERECHTIGKEIT,
Wenn man untersucht, welche Leben am stärksten von den unzähligen Schäden des Klimahandels betroffen sind, wird deutlich, dass es sich dabei um rassistische Bedenken handelt. Dazu können Sie den unverhältnismäßigen Kampf der schwarzen Opfer des Hurrikans Katrina, den hohen Prozentsatz lateinamerikanischer Bauern, die jedes Jahr einen Hitzschlag oder Schlimmeres erleiden, oder die Vielfalt der indigenen Gebiete berücksichtigen, die mithilfe der Infrastruktur für fossile Brennstoffe verseucht werden. Diese Beispiele stammen allerdings nur aus den USA und stellen nicht einmal eine endgültige Fehlerliste dar! Und die unmittelbare Frage ist: Bedeutet dies, dass weiße Menschen angesichts der Tatsache, dass sie vor dem lokalen alternativen Klima gut geschützt sind, dessen Hauptverursacher sind?
Die Antwort ist kompliziert. Weiße Menschen sind natürlich kein Monolith. Am einen Ende des Spektrums stehen die weißen Megamilliardäre mit einem spektakulär hohen CO2-Fußabdruck, sowohl was den persönlichen Lebensstil als auch den fachmännischen Einfluss auf die Verbrauchertradition betrifft. Im Gegensatz dazu gibt es die bösen weißen Bewohner beispielsweise von Teilen West Virginias, deren Körper und Städte durch den Einsatz der Industrie für fossile Brennstoffe vollständig dezimiert wurden. Die Kluft zwischen diesen beiden Unternehmen könnte einen unkritischen Beobachter zu dem Ausruf veranlassen: Aha! Dies beweist, dass Rasse nur ein Indikator für die Klassifizierung in dieser Umweltgleichung ist!
nicht mehr genau. Das Einkommen ist sicherlich ein entscheidender Indikator für die Klimaauswirkungen einer Person. Es ist eine weithin erwähnte und intelligent erforschte unbestreitbare Tatsache, dass Ihr CO2-Fußabdruck tendenziell umso größer ist, je mehr Geld Sie haben. Eine Analyse mit Hilfe von Oxfam und dem Stockholmer Umweltinstitut ergab, dass diese, die richtigen 101 TP3T der globalen Gewinnspanne, für satte 461 TP3T an Emissionen im Zusammenhang mit dem Konsum verantwortlich sind. Und wenn man sich die Liste der Orte ansieht, an denen die reichsten Amerikaner leben, lebt etwa die Hälfte in Nordamerika oder der Europäischen Union. Ein wesentlicher Teil der Entspannung wird in China und im zentralen Osten bestimmt. Es stellt sich heraus, dass großer Reichtum und üppiger Konsum nicht nur europäischen Nachkommen vorbehalten sind.
Aber ich kann das nicht genug betonen: Die Existenz wohlhabender nichtweißer Amerikaner ist kein Gegenpol zur unbestreitbaren Tatsache, dass die lokale Klimakatastrophe durch weiße westeuropäische Herrschaftsvorstellungen stark verfestigt wurde. (Auch die Existenz negativer weißer Individuen, die unter unserem klimazerstörenden Finanzsystem leiden, gilt nicht.) Über alle sozialen Schichten hinweg basiert Westeuropas Entscheidung für „Erfolg“ in erster Linie auf Rohstoffwirtschaft, Materialismus und Individualismus – allesamt Säulen von Klimakatastrophe. Glaubt man dieser Grundlage, ist es kein Zufall, dass fast alle dieser Megamilliardäre weiß sind.
Die Ursprünge der globalen Erwärmung sind „Wurzeln in einem ‚Ich weiß es besser‘-Rassismus“, sagte Anuradha Mittal, Geschäftsführerin des Oakland Institute, einer innovativen Denkfabrik. Dieses gewisse Anspruchsgefühl ist ein grundlegender Grundsatz der weißen Vorherrschaft.
Traditionell, so Mittal, seien weiße Amerikaner seit langem so von ihrer eigenen rassischen und kulturellen Überlegenheit überzeugt, dass sie sich des Schadens, den sie im Namen der „Zivilisation“ der nichtweißen Bevölkerung und ihren natürlichen Substanzen zufügen, überhaupt nicht bewusst seien. Beispiele gibt es zuhauf: die Wirtschaftsrevolution (die damit verbundenen Emissionen gelten allgemein als die übliche Sünde des Klimawandels); Kolonisierung, eine Erfindung weißer Westeuropäer, die nicht nur vielen indigenen Völkern das Leben kostete, sondern auch einen Großteil der Verwaltung eines wichtigen Ökosystems durch die Stämme zunichte machte; das amerikanische Versprechen der „Freiheit“, das tatsächlich auf dem Rücken versklavter Individuen aufgebaut wird.
„Die Alternative zu dieser finanziellen Tretmühle besteht darin, dass man tatsächlich diejenigen opfert, die ganz unten sind, und nie Teil des Konsumverhaltens ist.“, die lokale Klimaalternativen nutzen, sprach über Robert Bullard, Soziologe und Gründer der Umweltgerechtigkeitsbewegung.
Man erkennt, dass identische Geräte auch heute noch funktionieren, wenn man davon ausgeht, dass Farbgemeinschaften weiterhin die Umweltstrafen der amerikanischen Konsumkultur ertragen, oft ohne sich an deren Vorteilen zu erfreuen. Eine neue Untersuchung ergab beispielsweise, dass asiatische, schwarze und hispanische Amerikaner mehr verschmutzte Luft atmen als weiße Amerikaner – und das mit Hilfe des Designs. Besonders verschmutzte Lieferlager, Industrieanlagen und Autobahnen wurden systematisch in farbige Gemeinden verlegt. Und es ist kein Geheimnis, dass von Weißen kontrollierte Regierungen sehr trotzig daran gearbeitet haben, Druckstimmen von farbigen Menschen aufrechtzuerhalten, um sie davon abzuhalten, dieses System umzugestalten. Tatsächlich sind viele bis heute dabei!
Der Kern Ihrer Frage, GERECHTIGKEIT, ist nicht, ob jeder weiße Erwachsene schädlich für die Gesundheit des Planeten ist. Es ist sogar möglich, weiße Amerikaner als Menschen von dem Erbe zu trennen, das weiße Bevorzugungsmethoden in der Welt hinterlassen haben. Und das ist eine wirklich fortgeschrittene Perspektive!
Dies bedeutet jedoch nicht, dass weiße Menschen nicht jeden Tag von den von ihren Vorfahren errichteten extraktiven und aktiv gefährlichen Systemen zum Nachteil ihrer nicht-weißen Nachbarn profitieren.
Ich habe viele scheinbar kluge weiße Menschen gehört, die versuchten, sich von diesem kolonialen Erbe zu distanzieren, indem sie sagten: „Nun, es ist doch nicht so, dass mich das alles umrundet!“
Persönlich denke ich daran, dass es sich hier um eine schwierige Theorie handelt. Meine eigenen Vorfahren kamen Mitte des 18. Jahrhunderts in die USA, kolonisierten die Küste von North Carolina, besaßen Sklaven und führten den Bürgerkrieg zum Schutz ihrer eigenen Sklaven. Sie haben zu ihrem eigenen Vorteil eine falsche Nation aufgebaut, und ich hatte darin eine privilegierte Existenz, weil sie es so wollten. Auch 250 seltsame Jahre später ist es selbstverständlich, dass ich die Verantwortung habe, dabei zu helfen, diese ungerechten Systeme abzureißen und in Ihrer Nachbarschaft etwas Gerechteres aufzubauen.
Ich habe viel darüber geschrieben, wie man die Verantwortung einer bestimmten Person für die Klimakatastrophe vor dem Hintergrund einer außergewöhnlichen systemischen Dysfunktion abwägen kann – das ist mehr oder weniger das zentrale Dilemma jeder Umbra-Kolumne. Und es ist klar, dass die Konzentration auf die problemlose Reduzierung der Emissionen privater Haushalte nicht ausreicht, um den durch den Einsatz von Umweltrassismus verursachten Schaden zu bekämpfen.
Wenn ich ein Elektroauto kaufe, mich vegan ernähre, meine Wohnung mit Sonnenkollektoren ausstatte und kompostiere, habe ich dann dieses Erbe zufriedenstellend erfüllt und die lokale Klimakrise behoben? Irgendwie natürlich nein. Und darüber hinaus wäre der effektivste Grund, warum ich mit all dem Drumherum einer sogenannten kohlenstoffarmen Subkultur genug Geld haben könnte, der Generationenreichtum, der durch die Unterdrückung anderer und die Ausbeutung natürlicher Ressourcen entsteht.
Als weiße Menschen ist es nicht angemessen, nach einer Möglichkeit zu suchen, unseren persönlichen CO2-Fußabdruck zu verringern – dies muss mit einer Umstrukturierung eines Wirtschaftssystems einhergehen, das es weißen und wohlhabenden Menschen derzeit erlaubt, einen übergroßen Einfluss auf die Umwelt auszuüben, während es andere verärgert und in Verlegenheit bringt in Gefahr. Eine Kompetenzlösung ist der Gedanke an lokale Klimaentschädigungen, die viele Formen annehmen können – sie sollten keine Barzahlungen an Teilnehmer in betroffenen Gemeinden sein.
In einem Leitartikel für die Auslandsberichterstattung schreiben die Georgetown-Institutionsphilosophen Olúfẹ́́́mi Táíwò und Beba Cibralic: „Lokale Klimaentschädigungen sind angemessener, verstanden als systemischer Ansatz zur Umverteilung von Elementen und zur Änderung von Richtlinien und Verbänden, die den Schaden aufrechterhalten haben.“ Beispielsweise fordern die beiden eine Reform der modernen Unterbringungsausrüstung für ausländische Flüchtlinge und fordern florierende internationale Standorte für die Unterbringung von Migranten, anstatt ihnen die Einreise zu verweigern oder sie in Lager zu verbannen. Darüber hinaus bedeuten sie, dass die Industrieländer ihre Beiträge zu einem grünen lokalen Klimafonds deutlich erhöhen, der die ärmsten und an vorderster Front stehenden Länder unterstützen, den Klimawandel eindämmen und sich an ihn anpassen kann.
Ich möchte Sie mit diesem Gedanken von Doreen Martinez verlassen, der mir im Gedächtnis geblieben ist, insbesondere im Hinblick auf die Rolle meiner eigenen Abstammung bei der Aufrechterhaltung der lokalen Klimakatastrophe: Es geht nicht in erster Linie darum, diese persönlichen Geschichten und Ungerechtigkeiten ans Licht zu bringen, sondern zu fragen: „Was hast du durch sie verändert?“ ”
