Είναι τα άτομα επικίνδυνα για την ατμόσφαιρα;
Διαφημίσεις
Είναι οι λευκοί Αμερικανοί κακοί για το περιβάλλον; Έχουν οι λευκοί άνθρωποι σημαντικά υψηλότερο αποτύπωμα άνθρακα από τους έγχρωμους;
– απλή κατανόηση των συστημικών αληθειών σε τοπικές κλιματικές καταστάσεις έκτακτης ανάγκης
Αγαπητέ/ή ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ,
Αν εξετάσετε ποιες ζωές επηρεάζονται περισσότερο από τις αμέτρητες ζημιές της τοπικής κλιματικής αλλαγής, γίνεται σαφές ότι οι φυλετικές ανησυχίες είναι πρωταρχικής σημασίας. Σκεφτείτε τον δυσανάλογο αγώνα που βιώνουν τα μαύρα θύματα του τυφώνα Κατρίνα, το υψηλό ποσοστό Λατίνων αγροτών που υποφέρουν από θερμοπληξία ή χειρότερα κάθε χρόνο, ή την ποικιλία των ιθαγενών εδαφών που έχουν μολυνθεί με τη βοήθεια υποδομών ορυκτών καυσίμων. Αυτά τα παραδείγματα βρίσκονται μόνο στις ΗΠΑ, να θυμάστε, και ποτέ δεν υπάρχει μια οριστική λίστα αδικιών! Και το άμεσο ερώτημα είναι: δεδομένου ότι τα λευκά άτομα προστατεύονται καλά από την τοπική κλιματική αλλαγή, μήπως αυτό δείχνει ότι είναι οι κύριοι δράστες της;
Η απάντηση είναι περίπλοκη. Οι λευκοί άνθρωποι, φυσικά, δεν είναι μονόλιθοι. Στο ένα άκρο του φάσματος, έχετε τους λευκούς μεγαδισεκατομμυριούχους σας με θεαματικά υψηλό αποτύπωμα άνθρακα, τόσο όσον αφορά τον προσωπικό τρόπο ζωής όσο και την επιρροή των ειδικών στα καταναλωτικά πρότυπα. Στο άλλο άκρο, έχετε τους φτωχούς λευκούς κατοίκους, ας πούμε, περιοχών της Δυτικής Βιρτζίνια, των οποίων τα σώματα και οι πόλεις έχουν αποδεκατιστεί εντελώς από τη χρήση της βιομηχανίας ορυκτών καυσίμων. Το χάσμα μεταξύ αυτών των δύο ομάδων μπορεί να οδηγήσει έναν άκριτο παρατηρητή να αναφωνήσει: Αχα! Αυτό αποδεικνύει ότι η φυλή είναι απλώς ένα υποκατάστατο της ταξινόμησης σε αυτήν την περιβαλλοντική εξίσωση!
Όχι ακριβώς πια. Το εισόδημα είναι σίγουρα ένας κρίσιμος προγνωστικός παράγοντας των ατομικών κλιματικών επιπτώσεων. Είναι ένα αναμφισβήτητο γεγονός, ευρέως αναφερόμενο και έξυπνα ερευνημένο, ότι όσο περισσότερα χρήματα έχετε, τόσο μεγαλύτερο τείνει να είναι το αποτύπωμα άνθρακα σας. Μια ανάλυση με τη βοήθεια της Oxfam και του Ινστιτούτου Περιβάλλοντος της Στοκχόλμης διαπίστωσε ότι αυτοί, οι σωστοί 10% του παγκόσμιου εισοδηματικού κλιμακίου, ευθύνονται για ένα κολοσσιαίο 46% εκπομπών που σχετίζονται με την κατανάλωση. Και αν κοιτάξετε τη λίστα με τα μέρη όπου κατοικούν οι πλουσιότεροι Αμερικανοί, περίπου οι μισοί ζουν στη Βόρεια Αμερική ή την Ευρωπαϊκή Ένωση. Ένα σημαντικό στοιχείο της χαλάρωσης καθορίζεται από την Κίνα και τη Μέση Ανατολή. Αποδεικνύεται ότι ο μεγάλος πλούτος και η υπερβολική κατανάλωση δεν είναι αποκλειστικά για τους απογόνους των Ευρωπαίων.
Αλλά δεν μπορώ να το τονίσω υπερβολικά: η ύπαρξη πλούσιων μη λευκών Αμερικανών δεν αποτελεί αντίστιξη στο αδιαμφισβήτητο γεγονός ότι η τοπική κλιματική καταστροφή έχει διαιωνιστεί σε μεγάλο βαθμό από τις δυτικοευρωπαϊκές λευκές ιδέες κυριαρχίας. (Ούτε η ύπαρξη αρνητικών λευκών ατόμων που υποφέρουν εξαιτίας του χρηματοπιστωτικού μας μηχανισμού που καταστρέφει το κλίμα.) Σε όλες τις κοινωνικές τάξεις, η επιλογή “επιτυχίας” της Δυτικής Ευρώπης βασίζεται κυρίως στις εξορυκτικές οικονομίες, τον υλισμό και τον ατομικισμό - καθένα από τα οποία αποτελεί πυλώνα της κλιματικής καταστροφής. Αν πιστεύετε σε αυτή τη βάση, δεν είναι τυχαίο ότι σχεδόν όλοι αυτοί οι μεγαδισεκατομμυριούχοι είναι λευκοί.
Οι πηγές της υπερθέρμανσης του πλανήτη είναι “ριζωμένη σε έναν ρατσισμό του τύπου ‘εγώ ξέρω καλύτερα’”, «Αυτή η συγκεκριμένη αίσθηση δικαιώματος είναι μια θεμελιώδης αρχή της λευκής υπεροχής», δήλωσε η Anuradha Mittal, εκτελεστική διευθύντρια του Ινστιτούτου Όκλαντ, ενός πρωτοποριακού think tank.
Παραδοσιακά, όπως όρισε ο Mittal, οι λευκοί Αμερικανοί είναι από καιρό τόσο πεπεισμένοι για τη φυλετική και πολιτιστική τους ανωτερότητα που αγνοούν εντελώς τη ζημιά που προκαλούν στους μη λευκούς πληθυσμούς και στους φυσικούς τους πόρους στο όνομα του “πολιτισμού”. Τα παραδείγματα αφθονούν: η οικονομική επανάσταση (οι σχετικές εκπομπές θεωρούνται ευρέως η συνήθης αμαρτία της κλιματικής αλλαγής)· ο αποικισμός, μια εφεύρεση των λευκών Δυτικοευρωπαίων, ο οποίος, εκτός από το ότι αφαίρεσε πολλές ζωές ιθαγενών, ανέτρεψε ένα μεγάλο μέρος της απαραίτητης διαχείρισης του οικοσυστήματος των φυλών· η αμερικανική υπόσχεση για “ελευθερία” που, στην πραγματικότητα, χτίστηκε στις πλάτες των σκλάβων.
“Η εναλλακτική λύση σε αυτό το οικονομικό τέλμα είναι να θυσιάσεις στην πραγματικότητα όσους βρίσκονται στον πάτο και δεν εντάσσονται ποτέ στα καταναλωτικά πρότυπα”.”, Μίλησε για τον Ρόμπερτ Μπούλαρντ, κοινωνιολόγο και ιδρυτή του κινήματος περιβαλλοντικής δικαιοσύνης, ο οποίος χρησιμοποιεί τοπικές εναλλακτικές λύσεις για το κλίμα. .
Μπορείτε να δείτε ότι πανομοιότυπος εξοπλισμός λειτουργεί σήμερα στο πλαίσιο ότι οι κοινότητες των έγχρωμων συνεχίζουν να υφίστανται τις περιβαλλοντικές κυρώσεις της αμερικανικής καταναλωτικής κουλτούρας, συχνά χωρίς να απολαμβάνουν τα οφέλη της. Μια νέα έρευνα, για παράδειγμα, διαπίστωσε ότι οι Ασιάτες, οι Μαύροι και οι Ισπανόφωνοι Αμερικανοί αναπνέουν περισσότερο μολυσμένο αέρα από τους λευκούς Αμερικανούς - κάτι που συμβαίνει με τη βοήθεια του σχεδιασμού. Ιδιαίτερα μολυσμένες αποθήκες παράδοσης, βιομηχανικές εγκαταστάσεις και αυτοκινητόδρομοι έχουν εγκατασταθεί συστηματικά σε μη λευκές κοινότητες. Και δεν είναι μυστικό ότι οι κυβερνήσεις που ελέγχονται από λευκούς έχουν εργαστεί πολύ σκληρά για να διατηρήσουν την πίεση ψήφου από τους έγχρωμους ανθρώπους για να τους αποτρέψουν από την αναμόρφωση αυτού του συστήματος. Στην πραγματικότητα, πολλοί εξακολουθούν να το κάνουν σήμερα!
Ο πυρήνας της ερώτησής σας, ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ, δεν είναι το αν κάθε λευκός ενήλικας είναι επιζήμιος για την υγεία του πλανήτη. Είναι ακόμη δυνατό να διαχωρίσουμε τους λευκούς Αμερικανούς ως ανθρώπους από την κληρονομιά που έχουν δημιουργήσει στον κόσμο οι μέθοδοι της λευκής ευνοιοκρατίας. Και αυτή είναι μια πραγματικά προηγμένη οπτική γωνία!
Ωστόσο, αυτό δεν υποδηλώνει ότι τα λευκά άτομα δεν επωφελούνται καθημερινά από εξορυκτικά και ενεργά επικίνδυνα συστήματα που έχουν δημιουργήσει οι πρόγονοί τους, εις βάρος των μη λευκών γειτόνων τους.
Έχω ακούσει πολλά φαινομενικά έξυπνα λευκά άτομα να προσπαθούν να αποστασιοποιηθούν από αυτήν την αποικιακή κληρονομιά με κάποια εκδοχή του, “λοιπόν, τώρα δεν είναι ότι είμαι εντελώς τυφλωμένος από όλα αυτά!».
Σε προσωπικό επίπεδο, πρέπει να έχω κατά νου ότι αυτή είναι μια δύσκολη θεωρία για να την κατανοήσει κανείς. Οι δικοί μου πρόγονοι έφτασαν στις ΗΠΑ στα μέσα του 1700, αποίκισαν τις ακτές της Βόρειας Καρολίνας, είχαν σκλάβους και πολέμησαν στον Εμφύλιο Πόλεμο για να προστατεύσουν τους δικούς τους σκλάβους. Έφτιαξαν ένα ελαττωματικό έθνος προς όφελός τους, και εγώ είχα μια προνομιακή ύπαρξη μέσα σε αυτό επειδή έτσι το ήθελαν. Ακόμα και 250 παράξενα χρόνια αργότερα, περιττό να πω ότι έχω την ευθύνη να βοηθήσω στην αποσυναρμολόγηση αυτών των άδικων συστημάτων και στην οικοδόμηση κάτι πιο δίκαιου στην περιοχή τους.
Έχω γράψει εκτενώς για έναν τρόπο στάθμισης της ευθύνης ενός συγκεκριμένου ατόμου για την κλιματική καταστροφή εν μέσω εξαιρετικής συστημικής δυσλειτουργίας — είναι λίγο πολύ το κεντρικό ζήτημα σε κάθε στήλη της Umbra. Και είναι σαφές ότι η εστίαση στη μείωση των προσωπικών εκπομπών των νοικοκυριών χωρίς δυσκολία δεν αρκεί για να αντιμετωπίσει τη ζημιά που προκαλείται από τη χρήση του περιβαλλοντικού ρατσισμού.
Αν αγοράσω ένα ηλεκτρικό αυτοκίνητο, γίνω vegan, εγκαταστήσω ηλιακούς συλλέκτες στο διαμέρισμά μου και ξεκινήσω την κομποστοποίηση, θα έχω αντισταθμίσει ικανοποιητικά αυτή την κληρονομιά και θα έχω διορθώσει την τοπική κλιματική κρίση; Φυσικά, όχι. Και, επιπλέον, ο πιο αποτελεσματικός λόγος για να έχω αρκετά χρήματα με όλα τα χαρακτηριστικά μιας λεγόμενης υποκουλτούρας χαμηλών εκπομπών άνθρακα θα ήταν λόγω του γενεαλογικού πλούτου που αποκτήθηκε μέσω της καταπίεσης των άλλων και της εξόρυξης φυσικών πόρων.
Δεν είναι σωστό, ως λευκοί, να αναζητούμε έναν τρόπο μείωσης του προσωπικού μας αποτυπώματος άνθρακα – αυτό πρέπει να συμβεί παράλληλα με την αναδιάρθρωση ενός οικονομικού συστήματος που επιτρέπει επί του παρόντος στους λευκούς και πλούσιους ανθρώπους να έχουν υπερβολική περιβαλλοντική επιρροή, ενώ παράλληλα προκαλεί αηδία και θέτει σε κίνδυνο τους άλλους. Μια λύση που βασίζεται στις δεξιότητες είναι να σκεφτούμε τις τοπικές κλιματικές αποζημιώσεις, οι οποίες μπορούν να λάβουν πολλές μορφές – δεν θα πρέπει να είναι πληρωμές σε μετρητά σε συμμετέχοντες από τις πληγείσες κοινότητες.
Σε ένα κύριο άρθρο για ξένη κάλυψη, οι φιλόσοφοι του Πανεπιστημίου Georgetown, Olúfẹ́mi Táíwò και Beba Cibralic, γράφουν: “Οι τοπικές αποζημιώσεις για την κλιματική αλλαγή είναι πιο κατάλληλες, νοούμενες ως μια συστημική προσέγγιση για την ανακατανομή στοιχείων και την αλλαγή πολιτικών και ενώσεων που έχουν διαιωνίσει τη ζημιά”. Για παράδειγμα, οι δύο ζητούν μεταρρύθμιση των πιο πρόσφατων εγκαταστάσεων φιλοξενίας ξένων προσφύγων, προτρέποντας τις εύπορες διεθνείς τοποθεσίες να στεγάσουν μετανάστες αντί να τους απαγορεύουν την είσοδο ή να τους στέλνουν σε καταυλισμούς. Επιπλέον, υπονοούν ότι οι βιομηχανικές χώρες θα πρέπει να αυξήσουν σημαντικά τις συνεισφορές τους σε ένα τοπικό ταμείο για το πράσινο κλίμα που μπορεί να υποστηρίξει τις φτωχότερες και πιο πρώτες διεθνείς τοποθεσίες, μετριάζοντας και προσαρμοζόμενοι στην τοπική ανταλλαγή κλιματικών αλλαγών.
Θα ήθελα να σας αφήσω με αυτή τη σκέψη της Ντορίν Μαρτίνεζ που σίγουρα μου έκανε εντύπωση, όσον αφορά τον ρόλο της δικής μου καταγωγής στη διαιώνιση της τοπικής κλιματικής καταστροφής: Δεν πρόκειται στην πραγματικότητα για την αναφορά αυτών των προσωπικών ιστοριών και αδικιών, αλλά για το ερώτημα: ‘Τι έχεις αλλάξει εξαιτίας τους;’
