¿Son los individuos peligrosos para la atmósfera?
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¿Son los estadounidenses blancos malos para el medio ambiente? ¿Los blancos tienen una huella de carbono mucho mayor que la gente de color?
– comprender fácilmente las verdades sistémicas en la emergencia climática local
Querida JUSTICIA,
Si examinamos qué vidas se ven más afectadas por los innumerables daños del comercio climático, queda claro que se trata de preocupaciones raciales. A esto se puede tener en cuenta la lucha desproporcionada que viven las víctimas negras del huracán Katrina, el alto porcentaje de agricultores latinos que sufren golpes de calor o algo peor cada año, o la variedad de tierras indígenas contaminadas con la ayuda de la infraestructura de combustibles fósiles. Estos ejemplos solo están en los EE. UU., eso sí, ¡y ni siquiera son una lista finalizada de errores! Y la pregunta inmediata es: dado que los individuos blancos están bien protegidos del clima alternativo local, ¿indica esto que son sus principales perpetradores?
La respuesta es complicada. Los blancos, por supuesto, ya no son un monolito. En un extremo del espectro, están los megamillonarios blancos con huellas de carbono espectacularmente altas, tanto en términos de estilo de vida personal como de influencia experta en la tradición de consumo. En cambio, tenemos a los malvados habitantes blancos de, digamos, partes de Virginia Occidental, cuyos cuerpos y ciudades han sido completamente diezmados por el uso de la industria de los combustibles fósiles. La brecha entre estas dos empresas podría llevar a un observador acrítico a exclamar: ¡Ajá! ¡Esto demuestra que la raza es sólo un indicador de la clasificación en esta ecuación ambiental!
Ya no exactamente. Los ingresos son sin duda un predictor crucial del impacto climático de un individuo. Es un hecho indiscutible ampliamente mencionado e investigado inteligentemente que cuanto más dinero tienes, mayor tiende a ser tu huella de carbono. Un análisis con la ayuda de Oxfam y el Instituto de Medio Ambiente de Estocolmo encontró que estos, los 10% correctos del nivel de ganancias global, son responsables de la friolera de 46% de emisiones asociadas con el consumo. Y si nos fijamos en la lista de lugares donde viven los estadounidenses más ricos, aproximadamente la mitad vive en América del Norte o la Unión Europea. Un elemento sustancial de relajación se determina en China y el este central. Resulta que la gran riqueza y el consumo excesivo no son exclusivos de los descendientes de europeos.
pero no puedo dejar de enfatizar esto: la existencia de estadounidenses ricos no blancos no es un contrapunto al hecho indiscutible de que el desastre climático local ha sido perpetuado en gran medida por las ideas blancas de Europa occidental sobre la dominación. (Tampoco lo hace la existencia de individuos blancos negativos que sufren debido a nuestro dispositivo financiero que destruye el clima.) En todas las clases sociales, la elección del “éxito” de Europa occidental se basa principalmente en economías extractivas, materialismo e individualismo, cada uno de los cuales es un pilar de desastre climático. Si se cree en esta base, no es coincidencia que casi todos estos megamillonarios sean blancos.
Los orígenes del calentamiento global son "arraigado en un racismo de 'yo sé más'", dijo Anuradha Mittal, directora ejecutiva del Instituto Oakland, un grupo de expertos innovador. Este cierto sentido de derecho es un principio fundamental de la supremacía blanca.
Tradicionalmente, definió Mittal, los estadounidenses blancos han estado durante mucho tiempo tan convencidos de su propia superioridad racial y cultural que han ignorado por completo el daño que infligen a las poblaciones no blancas y a sus sustancias naturales en nombre de la “civilización”. Abundan los ejemplos: la Revolución económica (sus emisiones asociadas se consideran ampliamente el pecado habitual del cambio climático); la colonización, una invención de los europeos occidentales blancos, que además de cobrar muchas vidas indígenas, deshizo gran parte de la administración de las tribus de un ecosistema esencial; la promesa estadounidense de “libertad” que, verdaderamente, se construye sobre las espaldas de individuos esclavizados.
“La alternativa a esta rutina financiera es sacrificar a aquellos que están en la parte inferior y nunca forman parte de los patrones de consumo”, que utilizan alternativas climáticas locales, habló de Robert Bullard, sociólogo y fundador del movimiento por la justicia ambiental.
Se puede ver que equipos idénticos funcionan hoy dentro de la idea de que las comunidades de color continúan soportando las consecuencias ambientales de la cultura consumista estadounidense, a menudo sin deleitarse con sus beneficios. Un nuevo estudio, por ejemplo, encontró que los estadounidenses asiáticos, negros e hispanos respiran aire más contaminado que los estadounidenses blancos, y esto se debe a la ayuda del diseño. Almacenes de entrega, instalaciones industriales y carreteras particularmente contaminadas se ubicaron sistemáticamente en comunidades de color. Y no es ningún secreto que los gobiernos controlados por los blancos han trabajado de manera muy desafiante para mantener los votos de presión de la gente de color para impedirles remodelar este sistema. De hecho, ¡muchos todavía lo hacen hasta el día de hoy!
El quid de su pregunta, JUSTICIA, no es si cada adulto blanco es perjudicial para la salud del planeta. Incluso es posible separar a los estadounidenses blancos como personas del legado que los métodos de favorecimiento de los blancos han creado en el mundo. ¡Y esa es una perspectiva realmente avanzada!
Sin embargo, esto no quiere decir que los individuos blancos no se beneficien todos los días de los sistemas extractivos y activamente peligrosos erigidos por sus antepasados, en detrimento de sus vecinos no blancos.
He escuchado a muchas personas blancas aparentemente inteligentes tratar de distanciarse de este legado colonial con alguna versión de “bueno, ¡ya no es como si todo esto me abrumara!
A título personal, tengo presente que aquí hay una teoría difícil de abordar. Mis propios antepasados llegaron a Estados Unidos a mediados del siglo XVIII, colonizaron la costa de Carolina del Norte, poseyeron esclavos y libraron la batalla civil para proteger a sus propios esclavos. Construyeron una nación equivocada para su propio beneficio, y yo tuve una existencia privilegiada en ella porque así lo querían. Incluso 250 peculiares años después, no hace falta decir que tengo la responsabilidad de ayudar a derribar estos sistemas injustos y construir algo más justo en su vecindario.
He escrito mucho sobre una forma de sopesar la responsabilidad de una persona en particular por el desastre climático en el contexto de una disfunción sistémica excepcional; es más o menos el problema central de cada columna de Umbra. Y está claro que centrarse en reducir las emisiones personales de los hogares sin dificultad no es suficiente para abordar el daño infligido por el uso del racismo ambiental.
Si compro un automóvil eléctrico, me hago vegano, pongo paneles solares en mi condominio y hago abono, ¿habré completado satisfactoriamente este legado y corregido la crisis climática local? Naturalmente, no. Y, además, la razón más efectiva por la que podría tener suficiente dinero con todos los símbolos de la llamada subcultura baja en carbono sería la riqueza generacional obtenida a través de la opresión de otros y la extracción de recursos naturales.
No es apropiado que los blancos busquemos una manera de reducir nuestra huella de carbono personal; tiene que ocurrir junto con una reestructuración de un sistema económico que en este momento permite que los blancos y los ricos tengan una influencia ambiental descomunal, al tiempo que asquea y pone a otros en peligro. en peligro. Una solución de habilidades es pensar en reparaciones climáticas locales, que pueden tomar muchas variedades: no deberían ser pagos en efectivo a los participantes de las comunidades afectadas.
En un editorial para cobertura extranjera, los filósofos de la institución de Georgetown Olúfẹ́mi Táíwò y Beba Cibralic escriben: “las reparaciones climáticas locales son más apropiadas, entendidas como un enfoque sistémico para redistribuir elementos y cambiar políticas y asociaciones que han perpetuado el daño”. Por ejemplo, ambos piden una reforma del equipamiento de vivienda más moderno para los refugiados extranjeros, y piden que se establezcan países prósperos para albergar a los migrantes en lugar de negarles la entrada o relegarlos a campos. Además, significan que los países industrializados aumenten significativamente sus contribuciones a un Fondo Verde para el Clima que pueda apoyar a los países más pobres y de primera línea, mitigar y adaptarse al cambio climático.
Me gustaría dejarles con este pensamiento de Doreen Martinez que se me quedó grabado, definitivamente en términos del papel de mi propio linaje en la perpetuación del desastre climático local: no se trata principalmente de sacar a la luz estas historias e injusticias personales, sino de preguntar: '¿Qué has cambiado gracias a ellos?' "
