Les individus sont-ils dangereux pour l’atmosphère ?
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Les Américains blancs sont-ils mauvais pour l'environnement ? Les Blancs ont-ils une empreinte carbone beaucoup plus élevée que les personnes de couleur ?
– comprendre simplement les vérités systémiques de l’urgence climatique locale
Chère JUSTICE,
Si l’on examine quelles vies sont les plus touchées par les innombrables méfaits du commerce climatique, il devient clair qu’il s’agit de préoccupations raciales. Cela peut prendre en compte la lutte disproportionnée vécue par les victimes noires de l'ouragan Katrina, le pourcentage élevé d'agriculteurs latinos qui souffrent de coups de chaleur ou pire chaque année, ou la variété de terres indigènes contaminées à l'aide d'infrastructures de combustibles fossiles. Ces exemples ne concernent que les États-Unis, remarquez, et ne constituent même jamais une liste finalisée d'erreurs ! Et la question immédiate est la suivante : étant donné que les individus blancs sont bien protégés du climat alternatif local, cela indique-t-il qu’ils en sont les principaux auteurs ?
La réponse est compliquée. Bien entendu, les Blancs ne sont plus un monolithe. À une extrémité du spectre, vous avez vos mégamilliardaires blancs avec une empreinte carbone spectaculairement élevée, à la fois en termes de style de vie personnel et d’influence experte sur la tradition de consommation. À la différence, vous avez les méchants habitants blancs, par exemple, d’une partie de la Virginie occidentale, dont les corps et les villes ont été complètement décimés par l’utilisation de l’industrie des combustibles fossiles. L’écart entre ces deux sociétés pourrait amener un observateur non critique à s’exclamer : Aha ! Cela prouve que la race n’est qu’un indicateur de classification dans cette équation environnementale !
plus exactement. Le revenu est certainement un indicateur crucial de l’impact climatique d’un individu. C’est un fait incontestable, largement mentionné et intelligemment étudié, que plus vous avez d’argent, plus votre empreinte carbone a tendance à être importante. Une analyse réalisée avec l'aide d'Oxfam et de l'Institut de l'environnement de Stockholm a révélé que ces 10% de la tranche de profit mondial sont responsables d'un énorme 46% d'émissions associées à la consommation. Et si vous regardez la liste des endroits où vivent les Américains les plus riches, environ la moitié vit en Amérique du Nord ou dans l’Union européenne. Un élément important de détente est déterminé en Chine et dans le Centre-Est. Il s’avère que la grande richesse et la consommation somptueuse ne sont pas exclusives aux descendants européens.
mais je ne saurais trop insister sur ce point : l’existence de riches Américains non blancs n’est pas un contrepoint au fait incontestable que le désastre climatique local est fortement perpétué par les idées blanches de domination de l’Europe occidentale. (L'existence d'individus blancs négatifs qui souffrent à cause de notre dispositif financier destructeur du climat non plus.) Dans toutes les classes sociales, le choix du « succès » de l'Europe occidentale repose principalement sur les économies extractives, le matérialisme et l'individualisme – chacun d'entre eux étant un pilier de la réussite. catastrophe climatique. Si l’on en croit cette base, ce n’est pas un hasard si presque tous ces méga-milliardaires sont blancs.
Les origines du réchauffement climatique sont « enraciné dans un racisme du type « je sais mieux » », a déclaré Anuradha Mittal, directeur exécutif de l'Oakland Institute, un groupe de réflexion innovant. Ce certain sentiment de droit est un principe fondamental de la suprématie blanche.
Traditionnellement, a expliqué Mittal, les Américains blancs sont depuis longtemps si convaincus de leur propre supériorité raciale et culturelle qu’ils ignorent totalement le mal qu’ils infligent aux populations non blanches et à leurs substances naturelles au nom de la « civilisation ». Les exemples abondent : la révolution économique (les émissions qui y sont associées sont largement considérées comme le péché habituel du changement climatique) ; la colonisation, une invention des Européens blancs de l'Ouest, qui, en plus de coûter la vie à de nombreux autochtones, a détruit une grande partie de l'administration par les tribus d'un écosystème essentiel ; la promesse américaine de « liberté » qui se construit véritablement sur le dos des individus asservis.
« L’alternative à ce tapis roulant financier est de sacrifier ceux qui sont au bas de l’échelle et qui ne font jamais partie des modes de consommation. », qui utilisent des alternatives climatiques locales, a parlé de Robert Bullard, sociologue et fondateur du mouvement pour la justice environnementale.
que vous pouvez voir qu'un équipement identique fonctionne aujourd'hui dans le cadre de l'approche selon laquelle les communautés de couleur continuent de supporter les pénalités environnementales de la culture consumériste américaine, souvent sans se réjouir de ses avantages. Une nouvelle étude, par exemple, a révélé que les Américains d’origine asiatique, noire et hispanique respirent un air plus pollué que les Américains blancs – grâce au design. Les entrepôts de livraison, les installations industrielles et les autoroutes particulièrement pollués ont été systématiquement placés dans des communautés de couleur. Et ce n’est un secret pour personne que les gouvernements contrôlés par les Blancs ont travaillé avec beaucoup de défi pour maintenir la pression électorale des personnes de couleur afin de les empêcher de remodeler ce système. En fait, nombreux sont ceux qui le font encore aujourd’hui !
Le nœud de votre question, JUSTICE, n’est pas de savoir si chaque adulte blanc nuit à la santé de la planète. Il est même possible de séparer les Américains blancs en tant que peuple de l’héritage que les méthodes favorisant les Blancs ont créé dans le monde. Et c'est une perspective vraiment avancée !
Cependant, cela ne veut pas dire que les individus blancs ne bénéficient pas quotidiennement des systèmes d’extraction et activement dangereux érigés par leurs ancêtres, au détriment de leurs voisins non blancs.
J’ai entendu de nombreux individus blancs apparemment intelligents essayer de se distancier de cet héritage colonial avec une version du « eh bien, maintenant, ce n’est pas comme si j’étais entouré par tout ça !
D’une manière personnelle, je garde à l’esprit qu’il s’agit là d’une théorie difficile à aborder. Mes propres ancêtres sont arrivés aux États-Unis au milieu des années 1700, ont colonisé la côte de la Caroline du Nord, possédaient des esclaves et ont mené la bataille civile pour protéger leurs propres esclaves. Ils ont construit une mauvaise nation pour leur propre bénéfice, et j’y ai eu une existence privilégiée parce que c’est ainsi qu’ils la voulaient. Même 250 années plus tard, il va sans dire que j’ai la responsabilité d’aider à démolir ces systèmes injustes et à construire quelque chose de plus juste dans votre quartier.
J'ai beaucoup écrit sur la manière de peser la responsabilité d'une personne particulière dans le désastre climatique sur fond de dysfonctionnement systémique exceptionnel – c'est plus ou moins le problème central de chaque chronique d'Umbra. Et il est clair que se concentrer sans difficulté sur la réduction des émissions des ménages ne suffit pas pour remédier aux dommages causés par le recours au racisme environnemental.
Si j’achète une automobile électrique, deviens végétalien, installe des panneaux solaires sur mon condo et fais du compost, aurai-je complété cet héritage de manière satisfaisante et corrigé la crise climatique locale ? Un peu naturellement non. Et de plus, la raison la plus efficace pour laquelle je pourrais avoir assez d’argent avec tous les atours d’une sous-culture dite à faible émission de carbone serait la richesse générationnelle acquise grâce à l’oppression des autres et à l’extraction de ressources naturelles.
Il n’est pas approprié, en tant que Blancs, de chercher un moyen de réduire notre empreinte carbone personnelle – cela doit se produire parallèlement à une restructuration d’un système économique qui, à l’heure actuelle, permet aux Blancs et aux riches d’avoir une influence environnementale démesurée, tout en donnant la nausée et en mettant les autres au défi. en danger. Une solution consiste à envisager des réparations climatiques locales, qui peuvent prendre de nombreuses formes : elles ne devraient pas consister en des paiements en espèces aux participants des communautés affectées.
Dans un éditorial destiné à la presse étrangère, les philosophes des institutions de Georgetown, Olúfẹ́mi Táíwò et Beba Cibralic, écrivent que « les réparations locales liées au climat sont plus appropriées, comprises comme une approche systémique visant à redistribuer les éléments et à changer les politiques et les associations qui ont perpétué les dommages ». par exemple, les deux hommes appellent à une réforme des équipements d’hébergement les plus récents pour les réfugiés étrangers, appelant à des pays prospères pour héberger les migrants plutôt que de leur refuser l’entrée ou de les reléguer dans des camps. En outre, ils suggèrent que les pays industrialisés augmentent considérablement leurs contributions à un Fonds vert pour le climat local qui peut soutenir les pays les plus pauvres et les plus en première ligne, atténuer et s’adapter au changement climatique local.
J'aimerais vous laisser avec cette pensée de Doreen Martinez qui m'a marqué, certainement en ce qui concerne le rôle de ma propre lignée dans la perpétuation du désastre climatique local : il ne s'agit pas principalement de mettre en lumière ces histoires personnelles et ces injustices, mais de demander : « Qu'est-ce que tu as changé à cause d'eux ? » »
