Sunt indivizii periculoși pentru atmosferă?
Reclame
Sunt americanii albi dăunători mediului? Au persoanele albe amprente de carbon semnificativ mai mari decât persoanele de culoare?
– simpla înțelegere a adevărurilor sistemice în situațiile de urgență climatică locale
Dragă JUSTIȚIE,
Dacă examinăm care vieți sunt cele mai afectate de nenumăratele daune provocate de schimbările climatice locale, devine clar că preocupările rasiale sunt primordiale. Luați în considerare disproporționata luptă cu care se confruntă victimele de culoare ale uraganului Katrina, procentul ridicat de fermieri latino care suferă de insolație sau chiar mai rău în fiecare an sau varietatea de terenuri indigene contaminate cu ajutorul infrastructurii pentru combustibili fosili. Aceste exemple sunt doar în SUA, rețineți, și nu există nici măcar o listă finalizată a greșelilor! Iar întrebarea imediată este: având în vedere că indivizii albi sunt bine protejați de schimbările climatice locale, acest lucru indică faptul că ei sunt principalii vinovați?
Răspunsul este complicat. Albii nu sunt, desigur, un monolit. La o extremă a spectrului, îi avem pe megamiliardarii albi cu amprente de carbon spectaculos de mari, atât în ceea ce privește stilul de viață personal, cât și influența experților asupra modelelor de consum. La celălalt capăt, îi avem pe locuitorii albi săraci din, să zicem, anumite părți ale Virginiei de Vest, ale căror corpuri și orașe au fost complet decimate de utilizarea combustibililor fosili de către industria combustibililor fosili. Decalajul dintre aceste două grupuri ar putea determina un observator necritic să exclame: Aha! Asta dovedește că rasa este doar un substitut pentru clasificare în această ecuație de mediu!
Nu mai este chiar așa. Venitul este cu siguranță un predictor crucial al impactului individual asupra climei. Este un fapt incontestabil, menționat pe scară largă și cercetat inteligent, că cu cât ai mai mulți bani, cu atât amprenta ta de carbon tinde să fie mai mare. O analiză realizată cu ajutorul Oxfam și al Institutului de Mediu din Stockholm a constatat că acestea, cele 10% corecte din categoria de venit globală, sunt responsabile pentru o cantitate colosală de 46% de emisii asociate consumului. Și dacă te uiți la lista locurilor în care locuiesc cei mai bogați americani, aproximativ jumătate locuiesc în America de Nord sau în Uniunea Europeană. O parte substanțială a relaxării este determinată în China și Orientul Mijlociu. Se pare că marea bogăție și consumul generos nu sunt exclusive descendenților europenilor.
Dar nu pot sublinia prea mult acest lucru: existența americanilor bogați, de altă etnie decât cea albă, nu este un contrapunct la faptul incontestabil că dezastrul climatic local a fost perpetuat în mare măsură de ideile albe vest-europene despre dominație. (Nici existența indivizilor albi negativi care suferă din cauza aparatului nostru financiar care distruge clima nu este.) În toate clasele sociale, alegerea “succesului” Europei de Vest se bazează în principal pe economii extractive, materialism și individualism - fiecare dintre ele fiind un pilon al dezastrului climatic. Dacă credeți în această bază, nu este o coincidență faptul că aproape toți acești mega-miliardari sunt albi.
Originile încălzirii globale sunt “înrădăcinat într-un rasism de genul ‘Știu mai bine’”, „Acest sentiment de drept este un principiu fundamental al supremației albe”, a declarat Anuradha Mittal, directoarea executivă a Institutului Oakland, un think tank inovator.
În mod tradițional, a definit Mittal, americanii albi au fost mult timp atât de convinși de propria lor superioritate rasială și culturală încât ignoră complet daunele pe care le provoacă populațiilor non-albe și resurselor lor naturale în numele “civilizației”. Exemplele sunt numeroase: revoluția economică (emisiile asociate acesteia sunt considerate pe scară largă păcatul obișnuit al schimbărilor climatice); colonizarea, o invenție a europenilor occidentali albi, care, pe lângă faptul că a luat multe vieți indigene, a anulat o bună parte din gestionarea indispensabilă a ecosistemului triburilor; promisiunea americană de “libertate” care, în realitate, este construită pe spatele indivizilor înrobiți.
“Alternativa la această bandă de alergare financiară este să-i sacrifici de fapt pe cei care sunt la fund și nu se încadrează niciodată în tiparele de consum.”, El a vorbit despre Robert Bullard, sociolog și fondator al mișcării pentru justiție ecologică, care folosește alternative climatice locale. .
Puteți observa că echipamente identice funcționează astăzi în contextul în care comunitățile de culoare continuă să suporte consecințele ecologice ale culturii consumistice americane, adesea fără a se bucura de beneficiile acesteia. O nouă analiză, de exemplu, a constatat că americanii asiatici, de culoare și hispanici respiră mai mult aer poluat decât americanii albi - acest lucru se datorează designului. Depozite de livrare, instalații industriale și autostrăzi deosebit de poluate au fost instalate sistematic în comunitățile non-albe. Și nu este un secret faptul că guvernele controlate de albi au depus eforturi mari pentru a menține presiunea electorală din partea persoanelor de culoare pentru a le împiedica să remodeleze acest sistem. De fapt, mulți încă o fac și astăzi!
Esența întrebării tale, DREPTATE, nu este dacă fiecare adult alb este dăunător sănătății planetei. Este chiar posibil să separăm americanii albi ca popor de moștenirea pe care metodele de favoritism al albilor au creat-o în lume. Și aceasta este o perspectivă cu adevărat avansată!
Totuși, acest lucru nu sugerează că indivizii albi nu beneficiază zilnic de sistemele extractive și activ periculoase ridicate de strămoșii lor, în detrimentul vecinilor lor non-albi.
Am auzit mulți albi aparent inteligenți încercând să se distanțeze de această moștenire colonială cu o variantă de genul “ei bine, acum nu mai sunt complet orbit de toate astea!”.
Într-o notă personală, trebuie să țin cont de faptul că aceasta este o teorie dificil de abordat. Strămoșii mei au ajuns în SUA la mijlocul anilor 1700, au colonizat coasta Carolinei de Nord, au deținut sclavi și au luptat în Războiul Civil pentru a-și proteja propriii sclavi. Ei au construit o națiune imperfectă pentru propriul lor beneficiu, iar eu am avut o existență privilegiată în cadrul ei, pentru că așa au vrut ei. Chiar și după 250 de ani ciudați, este inutil să spun că am responsabilitatea de a ajuta la demontarea acestor sisteme nedrepte și la construirea a ceva mai just în vecinătatea lor.
Am scris pe larg despre o modalitate de a evalua responsabilitatea unei anumite persoane pentru dezastrul climatic în mijlocul unor disfuncții sistemice excepționale - este mai mult sau mai puțin problema centrală din fiecare rubrică Umbra. Și este clar că concentrarea pe reducerea fără dificultate a emisiilor casnice personale nu este suficientă pentru a aborda daunele provocate de utilizarea rasismului ecologic.
Dacă îmi cumpăr o mașină electrică, devin vegan, instalez panouri solare în apartamentul meu și încep să fac compost, voi fi compensat în mod satisfăcător această moștenire și voi fi corectat criza climatică locală? Firește, nu. Și, în plus, cel mai eficient motiv pentru care am suficienți bani cu toate capcanele unei așa-numite subculturi cu emisii reduse de carbon ar fi bogăția generațională obținută prin opresiunea altora și extracția resurselor naturale.
Nu este potrivit, ca albi, să căutăm o modalitate de a ne reduce amprenta personală de carbon – acest lucru trebuie să se întâmple odată cu o restructurare a unui sistem economic care în prezent permite persoanelor albe și bogate să aibă o influență exagerată asupra mediului, în timp ce îi dezgustă și îi pun în pericol pe ceilalți. O soluție bazată pe competențe este să ne gândim la reparațiile climatice locale, care pot lua mai multe forme – acestea nu ar trebui să fie plăți în numerar către participanții din comunitățile afectate.
Într-un editorial pentru acoperire internațională, filosofii Olúfẹ́mi Táíwò și Beba Cibralic de la Universitatea Georgetown scriu: “reparațiile climatice locale sunt mai potrivite, înțelese ca o abordare sistemică a redistribuirii elementelor și a schimbării politicilor și asociațiilor care au perpetuat daunele”. De exemplu, cei doi solicită reformarea celor mai noi facilități de cazare pentru refugiații străini, îndemnând țările prospere să găzduiască migranții în loc să le refuze intrarea sau să îi retrogradeze în tabere. În plus, ei sugerează că țările industrializate ar trebui să își mărească semnificativ contribuțiile la un fond ecologic local pentru climă, care să poată sprijini țările cele mai sărace și cele mai din prima linie, atenuând și adaptându-se la schimburile climatice locale.
Aș dori să vă las cu acest gând al lui Doreen Martinez care cu siguranță a rezonat cu mine, în ceea ce privește rolul propriei mele linii genealogice în perpetuarea dezastrului climatic local: Nu este vorba neapărat despre a aduce în discuție aceste povești și nedreptăți personale, ci despre a întreba: ‘Ce te-ai schimbat din cauza lor?’
