Na noite eleitoral de 2016, os cursos intelectuais da Europa e do Norte e os eua puderam comprovar livros e supor itens sobre o inexor\u00e1vel desenvolvimento do progressivismo transnacional. Em vez disso, foram obrigados a anotar alguns nacionalismos revigorados e que estavam mal preparados para isso. Eu n\u00e3o sei o caminho repetidamente nos \u00faltimos 5 anos, eu examinei discuss\u00f5es animadas da pol\u00edtica p\u00f3s-16 que convenientemente assumiu o preconceito racial e a viol\u00eancia do estado policial como acess\u00f3rios imperativos de qualquer tipo de nacionalismo.<\/p>\n
O que examinar esta semana
\ndentro das ervas daninhas com Napole\u00e3o Bonaparte; a n\u00edtida fic\u00e7\u00e3o c\u00f4mica de Laurie Colwin; a costureira que modificou o escrit\u00f3rio contempor\u00e2neo; o pesadelo de um autor de Laura Lippman e muito mais.<\/p>\n
A \u00e1rea foi tratada com cautela e simpatia pelo correto atrav\u00e9s do rico Lowry em \u201cThe Case for Nationalism\u201d<\/span> (2019). Foi tratado com o mesmo cuidado pela esquerda com a ajuda do jornalista John B. Judis em \u201cThe Nationalist Revival\u201d<\/span> (2018). Este \u00faltimo trabalho est\u00e1 agora reunido com dois outros por meio do mesmo criador em \u201cThe Politics of Our Time: Populism, Nationalism, Socialism\u201d<\/span> (Columbia global stories, 430 p\u00e1ginas, $ 27.Ninety five). O Sr. Judis come\u00e7a com o que ainda pode ser, no entanto, entre muitos comentaristas supostamente inteligentes, n\u00e3o \u00e9, o fator \u00f3bvio de que alguns nacionalismos est\u00e3o em forma e alguns s\u00e3o patol\u00f3gicos. \u201cAbraham Lincoln e Benito Mussolini foram nacionalistas fervorosos\u201d<\/span> \u00e9 o seu resumo sucinto.<\/p>\n O Sr. Judis rejeita o pensamento, tacitamente aceito por muitos na esquerda de hoje, de que as elites transnacionais tamb\u00e9m ser\u00e3o confi\u00e1veis \u200b\u200bpara administrar um sistema financeiro globalizado para o benef\u00edcio de todos. Por isso deseja \u201creclamar o que \u00e9 leg\u00edtimo no nacionalismo. . . De cada um dos liberais cosmopolitas que consideram um mundo sem fronteiras e dos populistas de direita que combinaram uma prioridade para os trabalhadores de sua na\u00e7\u00e3o com arengas nativistas em oposi\u00e7\u00e3o a grupos externos e imigrantes. \u201d<\/span><\/p>\n O Sr. Judis escreve, como mediano, com clareza e sagacidade, e suas compet\u00eancias na pol\u00edtica moderna na Europa e no norte dos Estados Unidos s\u00e3o enormes. Como em sua extens\u00e3o sobre populismo, adicionalmente acumulado aqui, ele faz um poderoso caso financeiro para o impulso nacionalista e todos, entretanto, ignora os conflitos culturais principais americanos brilhantes para votar em candidatos nacionalistas. Colocado de outra forma, ele favorece prote\u00e7\u00f5es alternativas agora, n\u00e3o porque sejam economicamente racionais (n\u00e3o tenho mais certeza de que ele se importa se s\u00e3o), mas porque elas aumentam o trabalho equipado e promovem a conc\u00f3rdia social; e ele lamenta a imigra\u00e7\u00e3o desenfreada agora, n\u00e3o porque mude o estilo de vida, mas porque esgota o estado de bem-estar social.<\/p>\n N\u00e3o estou convencido, apesar do fato, de que o impulso ascendente de Donald Trump teve essencialmente a ver com a situa\u00e7\u00e3o financeira. Sua candidatura foi ajudada por funcion\u00e1rios de colarinho azul irritados com o fechamento de f\u00e1bricas e a imigra\u00e7\u00e3o desenfreada, para ter certeza. No entanto, j\u00e1 tivemos candidatos presidenciais anti-imigra\u00e7\u00e3o e protecionistas antes, e eles tiveram pouco crescimento. O pr\u00f3prio Trump foi uma esp\u00e9cie de candidato em 2012, e sua campanha, tal como se tornou, fracassou cedo. Ele teria fracassado mais uma vez em 2016 sem as agress\u00f5es insanas do esquerdismo cultural: motins no campus, corre\u00e7\u00e3o pol\u00edtica militante, antiamericanismo aberto na m\u00eddia, diretivas de banheiro transg\u00eanero e todo o relaxamento. Liberais que interpretam a elei\u00e7\u00e3o de 2016 como um protesto em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 globaliza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, “neoliberalismo” e “capitalismo p\u00f3s-industrial”<\/span> podem ter alguma extens\u00e3o, mas minimizam a magnitude do radicalismo cultural da era Obama – pela inten\u00e7\u00e3o elementar de que eles s\u00e3o um f\u00e3 disso.<\/p>\n A percep\u00e7\u00e3o de que os habitantes do novo mundo tinham uma obriga\u00e7\u00e3o pactual com Deus de criar uma na\u00e7\u00e3o enraizada na liberdade dominou a imagina\u00e7\u00e3o americana desde os puritanos at\u00e9 a virada do s\u00e9culo XIX. Com o tempo, explica o Sr. Goldman, a linhagem de sangue come\u00e7ou a substituir a carreira espiritual como o tra\u00e7o definidor da americanidade. A vis\u00e3o da alian\u00e7a funcionou enquanto um grande n\u00famero de pessoas n\u00e3o imigrou para os Estados Unidos, o que de cerca de 1640 a 1800 apenas alguns o fizeram. N\u00e3o fez nenhuma sensa\u00e7\u00e3o de cerca de 1815 em diante.<\/p>\n Que est\u00e1 pronto quando os americanos come\u00e7aram a pensar em sua na\u00e7\u00e3o como – as met\u00e1foras eram muitas e diversas – um cadinho, um cadinho ou um campo produzindo uma colheita pr\u00f3spera. O pensamento aqui se transformou em que os Estados Unidos transformariam uma variedade d\u00edspar de americanos de todos os lugares do reino em uma nova gera\u00e7\u00e3o de cidad\u00e3os democr\u00e1ticos. A refuta\u00e7\u00e3o dessa concep\u00e7\u00e3o era dolorosamente evidente: o rem\u00e9dio dos americanos aos \u00edndios e escravos negros. O Sr. Goldman relata uma observa\u00e7\u00e3o penetrante feita com a ajuda de Lincoln em uma carta de 1855:<\/p>\n O cadinho finalmente deu lugar \u00e0 f\u00f3rmula com a qual n\u00f3s, no s\u00e9culo XXI, somos mais comuns: a Am\u00e9rica como conceito ou credo. Deve haver poucos pol\u00edticos americanos de alto n\u00edvel agora dias que n\u00e3o alegaram que o pa\u00eds foi fundado como uma ideia, ou ideias: contanto que voc\u00ea acreditasse em cren\u00e7as definidas – liberdade, igualdade, a regra de ouro – voc\u00ea pode muito bem ser um americano. Em casa, escreve o Sr. Goldman, o credo imaginativo e presciente \u201capontava para o reconhecimento da igualdade racial por meio de uma reforma gradual, mas constante. No exterior, preocupou-se com a defesa da democracia contra os inimigos totalit\u00e1rios \u201d.<\/span><\/p>\n O que acontece quando lutamos contra um inimigo totalit\u00e1rio e realmente perdemos, como fizemos no Vietn\u00e3, e quando a igualdade racial parece ser, porque muitas vezes parece, imposs\u00edvel? O credo perde sua for\u00e7a e se dissolve em um ponto de fala pol\u00edtico sem sentido.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pol\u00edtica: nacionalismo, ent\u00e3o e agora Na noite eleitoral de 2016, os cursos intelectuais da Europa e do Norte e os eua puderam comprovar livros e supor itens sobre o inexor\u00e1vel desenvolvimento do progressivismo transnacional. Em vez disso, foram obrigados a anotar alguns nacionalismos revigorados e que estavam mal preparados para isso. 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