Perigos para a atmosfera

Os indivíduos são perigosos para a atmosfera?

Os americanos brancos são ruins para o ambiente? Os brancos têm pegadas de carbono muito mais altas do que os indivíduos de cor?

– simplesmente compreender verdades sistêmicas em emergência climática local

cara JUSTIÇA,

se você examinar quais vidas são mais afetadas pelos inúmeros danos do comércio local do clima, fica claro que as preocupações raciais. Isso você pode levar em consideração a luta desproporcional vivida por meio das vítimas negras do furacão Katrina, a alta porcentagem de agricultores latinos que sofrem de insolação ou pior a cada ano, ou a variedade de terras indígenas contaminadas com o auxílio de infraestrutura de combustível fóssil. Esses exemplos estão apenas nos EUA, intelectem você, e nunca mesmo uma lista finalizada de erros! E a pergunta imediata é: considerando que os indivíduos brancos estão bem protegidos do clima alternativo local, isso indica que eles são seus principais perpetradores?

A resposta é complicada. Os brancos são, naturalmente, agora não um monólito. Em uma conclusão do espectro, você tem seus mega-bilionários brancos com pegadas de carbono espetacularmente altas, tanto em termos de estilo de vida pessoal quanto na influência de especialistas na tradição de consumo. Na diferença, você tem os maus habitantes brancos de, digamos, elementos da Virgínia Ocidental, cujos corpos e cidades foram completamente dizimados pelo uso da indústria de combustível fóssil. A lacuna entre essas duas empresas pode levar um observador acrítico a exclamar: Aha! Isso prova que a raça é apenas um substituto para a classificação nesta equação ambiental!

não mais exatamente. A receita certamente é um preditor crucial do impacto climático individual de 1. É um fato incontestável amplamente mencionado e pesquisado com inteligência que quanto mais dinheiro você tem, maior tende a ser sua pegada de carbono. Uma análise com a ajuda da Oxfam e do Instituto do Meio Ambiente de Estocolmo descobriu que estes, os 10% corretos da faixa de lucros mundiais, são responsáveis ​​por colossais 46% das emissões associadas ao consumo. E caso você veja a lista de lugares onde residem os americanos mais ricos, cerca da metade mora na América do Norte ou na União Européia. Um elemento substancial do relaxamento é determinado na China e no centro-leste. Acontece que grande riqueza e consumo pródigo não são proveniências exclusivas dos descendentes de europeus.

mas não posso enfatizar isso amplamente: a existência de ricos americanos não brancos não é um contraponto ao fato indiscutível de que o desastre climático local se tornou fortemente perpetuado pelas idéias brancas da Europa Ocidental sobre dominação. (nem a existência de indivíduos brancos negativos que sofrem por causa de nosso dispositivo financeiro destruidor do clima.) Em todas as classes sociais, a escolha de “sucesso” da Europa Ocidental é baseada principalmente em economias extrativistas, materialismo e individualismo – cada um deles pilar do desastre climático. Caso você acredite nessa base, não é por acaso que quase todos esses mega-bilionários são brancos.

As origens do aquecimento global estão “enraizadas em um racismo de‘ eu conheço melhor ’”, afirmou Anuradha Mittal, diretora executiva do Oakland Institute, um think tank inovador. Essa certa sensação de direito é um princípio fundamental da supremacia branca.

tradicionalmente, definiu Mittal, os americanos brancos há muito tempo estão tão convencidos de sua própria superioridade racial e cultural que ignoram absolutamente o dano que infligem às populações não brancas e às suas substâncias naturais em nome de “civilização”. Exemplos não faltam: a Revolução econômica (suas emissões associadas são amplamente consideradas o pecado costumeiro da alternância climática); colonização, uma invenção dos europeus ocidentais brancos, que além de tirar muitas vidas indígenas desfez uma boa parte da administração de um ecossistema indispensável por parte das tribos; a promessa americana de “liberdade” que se torna, verdadeiramente, construída nas costas de indivíduos escravizados.

“A alternativa para essa esteira financeira é que você realmente sacrifica aqueles que estão no fundo do poço e nunca fazem parte dos padrões de consumo”, que usam alternativas climáticas locais, falou de Robert Bullard, sociólogo e fundador do movimento de justiça ambiental .

que você pode ver que equipamentos idênticos funcionam hoje dentro da abordagem de que as comunidades de cor continuam a suportar as penalidades ambientais da cultura consumista americana, frequentemente sem se divertir com seus benefícios. Um novo exame, por exemplo, descobriu que os americanos asiáticos, negros e hispânicos respiram mais ar poluído do que os americanos brancos – o que é com a ajuda do design. Armazéns de entrega particularmente poluídos, instalações industriais e rodovias foram sistematicamente instalados em comunidades não brancas. E não é segredo que os governos controlados por brancos trabalharam muito desafiadoramente para sustentar pressione votos de pessoas de cor para impedi-los de remodelar este sistema. Na verdade, muitos ainda estão nisso até hoje!
O cerne da sua pergunta, JUSTIÇA, não é se todo adulto branco é prejudicial à saúde do planeta. É até mesmo possível separar os americanos brancos como pessoas do legado que os métodos de favorecimento dos brancos criaram no mundo. E essa é uma perspectiva realmente avançada!

No entanto, isso não sugere que os indivíduos brancos não se beneficiem a cada dia de sistemas extrativos e ativamente perigosos erigidos por seus ancestrais, em detrimento dos vizinhos não brancos.

Eu já ouvi muitos indivíduos brancos aparentemente espertos tentarem se distanciar desse legado colonial com alguma versão de, “bem, agora não é como se eu fosse redondo por tudo isso!

Em uma palavra pessoal, tenho em mente que aqui está uma teoria difícil de lidar. Meus próprios ancestrais chegaram até os EUA em meados de 1700, colonizaram a costa da Carolina do Norte, possuíam escravos e lutaram na batalha civil para proteger seus próprios escravos. Eles construíram uma nação errada para seu próprio benefício, e eu tive uma existência privilegiada nela porque é assim que eles quiseram. Mesmo 250 anos peculiares depois, nem preciso dizer que tenho a responsabilidade de ajudar a derrubar esses sistemas injustos e construir qualquer coisa mais justa em sua vizinhança.

Eu escrevi muito sobre uma maneira de pesar a responsabilidade de uma pessoa em particular pelo desastre climático em meio a uma disfunção sistêmica excepcional – é mais ou menos a situação central de cada coluna da Umbra. E está claro que focar na redução das emissões familiares pessoais sem dificuldade não é suficiente para enfrentar os danos infligidos pelo uso do racismo ambiental.

Se eu comprar um automóvel elétrico, me tornar vegano, colocar painéis solares em meu condomínio e compostagem, terei acabado de forma satisfatória para compensar esse legado e corrigir a crise climática local? Um tanto naturalmente não. E, além disso, o motivo mais eficaz para que eu pudesse ter dinheiro suficiente com todas as armadilhas de uma chamada subcultura de baixo carbono seria por causa da riqueza geracional obtida através da opressão de outros e da extração de recursos naturais.

Não é adequado, como pessoas brancas, olhar para uma maneira de reduzir nossas pegadas de carbono pessoais – tem que acontecer ao lado de uma reestruturação de um sistema econômico que no momento permite que os brancos e ricos tenham uma influência ambiental exagerada, enquanto nauseante e colocando outros em perigo. Uma solução de habilidades é o pensamento de reparações climáticas locais, que podem assumir muitas variedades – não devem ser pagamentos em dinheiro aos participantes das comunidades afetadas.

Em editorial para cobertura estrangeira, os filósofos da instituição de Georgetown Olúfẹ́mi Táíwò e Beba Cibralic escrevem, “as reparações climáticas locais são mais adequadas, entendidas como uma abordagem sistêmica para redistribuir elementos e mudar políticas e associações que perpetuaram danos”. por exemplo, os dois exigem a reforma do mais recente equipamento de alojamento para refugiados estrangeiros, convocando localizações internacionais prósperas para abrigar migrantes em vez de negar-lhes a entrada ou relegá-los para campos. Além disso, implicam que os países industrializados aumentem notavelmente suas contribuições para um Fundo climático local verde que pode apoiar os locais internacionais mais pobres e com maior linha de frente, mitigar e se adaptar ao intercâmbio climático local.

Eu gostaria de deixar vocês com este pensamento de Doreen Martinez que pegou comigo, definitivamente em termos da função da minha própria linhagem em perpetuar o desastre climático local: Não se trata basicamente de trazer à tona essas histórias e injustiças pessoais, mas perguntar: ‘O que você mudou por causa delas?’ ”